сюда мы складываем посты пользователя atoman

Второстепенное, сумбурное, не понятное или откровенная муйня - классика отечественного долбоебизма. Забивать голову этим не рекомендуется. Экономьте своё время и не засоряйте мозги, лучше почитайте то что выше.
atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 05.11

СБУ рассекретило данные о том, что оказывается у бандеровцев идеологией заведовали чистокровные жиды. А нынешние нацики нас убеждают, что у бандеровцев служили только жиды - медики.

А это не удивительно, потому что примерно половина западенцев - это изгнанные туда Русами кочевники - сарматы, которые в Хазарском Каганате приняли иудаизм, а потом были окатоличены. Генетически они не малороссы и не русские (это один и тот же этнос Русов). Сарматы назвали себя по жидовски "окраинцами", а теперь пытаются это польско - жидовское ругательство навязать всем нам - Русам.
http://imperiuarys.forum24.ru/?0-12

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 05.11

Жидовская мафия в Верховной Раде добилась своего:

5.11.2009 15:48
Верховная Рада ужесточила ответственность за преступления, совершенные на почве расовой, национальной или религиозной нетерпимости. За принятие в целом законопроекта N2281-1 «О внесении изменений в Уголовный кодекс Украины (об ответственности за преступления по мотивам расовой, национальной или религиозной нетерпимости)» проголосовали 312 депутатов при 226 необходимых.

В частности, принятый законопроект предусматривает уголовную ответственность в виде лишения свободы на срок от 10 до 15 лет за умышленное убийство по мотивам расовой, национальной или религиозной нетерпимости.

Кроме этого, парламент установил наказание в виде штрафа от 200 до 500 необлагаемых налогом минимумов доходов граждан или ограничения свободы на срок до 5 лет (с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до 3 лет или без этого) за умышленные действия, направленные на разжигание национальной, расовой или религиозной вражды и ненависти, на унижение национальной чести и достоинства людей в связи с их религиозными убеждениями, расовой, этнической принадлежностью, цветом кожи, языком.

Предыдущая редакция Уголовного кодекса предусматривала за такие действия наказание в виде штрафа до 50 необлагаемых налогом минимумов доходов граждан или исправительных работ на срок до 2 лет, или ограничения свободы на срок до 5 лет (с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до 3 лет или без этого).

Закон вступает в действие со дня его опубликования.

Теперь всех кто выступает против жидовского Ига в Украине будут ждать репрессии как в России.

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 06.11

ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Слово против бесноватых иудеев *1

*1 Печатается по: Творения Святого отца нашего Иоанна Златоуста. Первое слово против иудеев. СПб., 1898-1902. Т.1. С.646-661. -

1. ...Другая, еще более тяжкая болезнь вызывает язык наш к ее врачеванию — болезнь, поразившая тело Церкви. Ее-то и должно прежде всего искоренить, а потом уж позаботиться и о внешних; должно прежде излечить своих, а потом заняться и чужими. Какая же это болезнь? У жалких и несчастных иудеев наступает непрерывный ряд праздников: трубы, кущи, посты; а многие из тех, которые считаются нашими и говорят о себе, будто веруют по-нашему, одни ходят смотреть на эти праздники, а другие даже участвуют в праздниках и постах иудейских. Этот-то злой обычай я и хочу теперь изгнать из Церкви. Против аномеев можно поговорить и в другое время, и от замедления в этом не будет никакого вреда, но если зараженных иудейством не уврачуем теперь, когда праздники иудеев близко и у дверей, то боюсь, чтобы некоторые из христиан по неудержимой привычке и великому невежеству не приняли участия в этом нечестии; тогда напрасны уже были бы и наши слова об этом. Ибо если они, ничего не услышав от нас сегодня, будут поститься с иудеями, то, после того как грех уже будет сделан, напрасно станем мы прилагать и врачество. Поэтому-то я и спешу предупредить зло. Так поступают и врачи: они прежде всего употребляют средства против сильных и самых острых болезней. Притом же настоящее слово против иудеев сродно с прежним против аномеев, как сродно нечестие аномеев и иудеев, так и настоящие состязания наши сродны с прежними. Аномеи ставят в вину И. Христу то же самое, за что обвинили Его иудеи. За что же обвинили они? За то, что Иисус Христос называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу (Ин. 5, 18). За это же обвиняют Его и аномеи, или, вернее сказать, не обвиняют, но даже совсем изглаждают самые слова Иисуса Христа (Ин. 5, 17) и смысл их если не руками, так мыслию.

2. Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения. Они были ветвями святого корня, но отломились; мы не принадлежали к корню — и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков и распяли Того, о Ком возвещали пророки; мы не слышали Божественных глаголов и Тому, о Ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они, ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, им (иудеям) ниспосланные, сами они отвергли их. Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли по благодати Божией отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов Божиих. Из чего это видно? "Несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом" (Мф. 15, 26) — так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы — чадами. "Блюдитеся от псов, — говорит о них Павел, — блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения. Мы бо есмы обрезание" (Флп. 3, 2-3). Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами? Хочешь узнать, как мы, бывшие прежде псами, сделались чадами? "Елицы же прияша Его, — говорит евангелист, — даде им область чадом Божиим быти" (Ин. 1, 12). Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственного спасения. Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его, а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его. Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога не только преступлением закона, но и соблюдением его? Поэтому, говорит Св. Стефан, "жестоковыйнии и необрезаннии сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся" (Деян. 7, 51) не только нарушением закона, но и неблаговременным желанием соблюдать его. И справедливо он назвал их жестоковыйными, потому что они не понесли ига Христова, хотя оно было благо и не заключало в себе ничего тяжкого и изнурительного. Научитеся, говорит Иисус Христос, от "Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем"; и еще: "Возьмите иго Мое на себе: иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть" (Мф. 11, 29-30). Однако же они не понесли этого ига по своей жестоковыйности, и не только не понесли, но сокрушили и расторгли его. "Понеже от века, сказано, сокрушил еси иго твое, разтерзал еси узы твоя" (Иер. 2, 20; 5, 5; Пс. 2, 3). Не Павел говорит это, но пророк вопиет, разумея под игом и узами символы власти Христовой, ибо иудеи отвергли владычество Христа, когда говорили: "Не имамы царя, токмо кесаря" (Ин. 19, 15). Ты, иудей, сокрушил иго, разорвал узы, отторгся от Царства Небесного и подчинился человеческим властям! А ты, слушатель, смотри, как точно пророк обозначил необузданность иудеев; он не сказал: ты отверг иго, но — "сокрушил иго", а это порок животных рьяных, необузданных, не терпящих власти. Но от чего произошла эта жестоковыйность? От пресыщения и пьянства. Кто говорит об этом? Сам Моисей: "Яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный" (Втор. 32, 15).

Как животные, когда пользуются обильным кормом, разжирев, делаются буйными и неукротимыми, не допускают к себе ни ярма, ни узды, ни руки возничего, так и иудейский народ, от опьянения и пресыщения низвергшись в крайнее нечестие, заскакал, не взял на себя ига Христова и не повлек плуга евангельского учения. На это указывая, и другой пророк говорил: "Якоже юница стрекалом стречема, разсвирепе Израиль" (Ос. 4, 16); а другой называет народ иудейский "телцем ненаученным" (Иер. 31, 18). А такие животные, будучи негодны для работы, годны бывают для заклания. Это случилось и с иудеями: сделав себя негодными для работы, они стали годными только для заклания. Поэтому и Христос сказал: "Враги Моя оны, иже не восхотеша Мя, да царь был бых над ними, приведите семо, и изсецыте предо Мною" (Лк. 19, 27). Поститься тебе, иудей, надлежало тогда, когда пьянство причиняло тебе столько бедствий, когда пресыщение порождало нечестие, тогда, а не теперь, потому что теперь пост неуместен и мерзок. Кто говорит это? Сам Исаия, громко взывающий: "Не сицевого поста Аз избрах" (Ис. 58, 5). Почему? "Потому что в судех и сварех поститеся, и биете пястми смиренного" (Ис. 58, 4). Если же твой пост был мерзок, когда ты бил подобных тебе рабов, то приятен ли он будет тогда, как ты убил Владыку? Как же так? Постящемуся должно быть кротким, сокрушенным, смиренным и не опьянять себя гневом, а ты бьешь подобных себе рабов? Тогда иудеи постились "в судех и сварех", а теперь постятся в неумеренности и крайней невоздержанности, пляша босыми ногами на площади; по намерению они постящиеся, а по виду пьянствующие! Послушай, как пророк повелевает поститься: освятите, говорит, пост; не сказал: шумно празднуйте пост; "проповеди цельбу, соберите старейшины" (Иоил. 1, 14). А они, собрав толпы изнеженных людей и скопище распутных женщин, весь этот театр и актеров увлекают в синагогу, ибо между театром и синагогою нет никакого различия.

3. Знаю, что некоторые сочтут меня дерзким за то, что я сказал, нет никакого различия между театром и синагогою; а я считаю их дерзкими, если думают иначе. Если я решаю так сам собою, вини меня; но, если говорю слова пророка, прими решение. Знаю, что многие уважают иудеев и нынешние обряды их считают священными, потому спешу исторгнуть с корнем это гибельное мнение. Я сказал, что синагога нисколько не лучше театра, и приведу на это свидетельство из пророка; иудеи, конечно, не больше пророков заслуживают вероятия. Так что же говорит пророк? "Но у тебя был лоб блудницы, — ты отбросила стыд" (Иер. 3, 3). А где блудница предается блудодеянию, то место и есть непотребный Дом. А лучше сказать: синагога есть не только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойников и логовище зверей. Не вертеп ли гиенин (гиены), говорится, достояние мое мне (ср.: Иер. 2, 7; 7, 11), — вертеп не просто зверя, но зверя нечистого. И еще: "Оставих дом Мой, оставих достояние Мое" (Иер. 12, 7); а когда Бог оставит, то какая уже надежда на спасение? Когда оставит Бог, тогда место то делается жилищем демонов. Конечно, иудеи скажут, что и они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя: никто из иудеев не поклоняется Богу. Кто говорит это? Сын Божий. "Аще Отца Моего бысте ведали, — говорит Он, — и Мене не ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего" (Ин. 8, 19). Какое еще можно привести мне свидетельство, достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распяли Сына, отвергли помощь Духа, то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не поклоняются Богу, нет — там место идолослужения. А между тем некоторые из христиан обращаются к этим местам как к священным; и это говорю не по догадкам, но по указанию самого опыта. Ибо за три дня пред этим — поверьте, не лгу — я видел, что какой-то негодяй и безумец, выдающий себя за христианина (не могу назвать истинным христианином отважившегося на такой поступок) принуждал одну почтенную, благородную, скромную и верную женщину войти в синагогу еврейскую и там поклясться по спорному между ним и ею делу. Так как эта женщина взывала о помощи и просила остановить такое беззаконное насилие, говоря, что ей, причастнице Божественных Тайн, не подобает идти в такое место, то я, возгорев и воспламенясь ревностию, встал и не дозволил влечь ее на такое преступное дело, но освободил от этого нечестивого принуждения. Потом я спросил влекшего, христианин ли он? И, когда он признал себя таким, я строго выговаривал ему, порицая его за бесчувственность и крайнее бессмыслие, и говорил, что он ничем не лучше осла, если, говоря о себе, что поклоняется Христу, в то же время влечет кого-нибудь в вертепы иудеев, распявших Его. И долго говорил я ему, во-первых, на основании Божественных Евангелий, что вовсе не должно ни самому клясться, ни другого принуждать к клятвам; потом что не должно принуждать к клятве не только верную и посвященную (в Таинства христианские), но и никого из непосвященных. Когда же, поговорив много и долго, изгнал я из души его ложную мысль (важности синагоги), то спросил его и о причине, по которой он, оставя церковь, влек эту женщину в еврейское сборище. Он отвечал, что многие сказывали ему, будто клятвы, там даваемые, особенно страшны. При этих словах я застенал, воспламенился гневом и потом засмеялся. Видя коварство диавола и то, к чему успел он склонить людей, я стенал; размышляя о беспечности обольщаемых, я воспламенился гневом; а смотря опять на то, каково и как велико неразумие обольщенных, я смеялся. Об этом я рассказал и сообщил вам потому, что вы бесчувственны и несострадательны к тем (из христиан), которые и сами делают и другим позволяют делать с собою такие вещи. Видя, что кто-нибудь из ваших братии впадает в подобные беззакония, вы считаете это чужой бедой, а не вашею, и думаете оправдаться пред обличающими вас, говоря: "А мне какая забота? что у меня общего с ним?" — слова, выказывающие крайнее бесчеловечие и сатанинское жестокосердие! Что говоришь ты? Будучи человеком, имея одну и ту же природу или даже, если уже говорить об общности природы, имея одну главу — Христа, ты осмеливаешься сказать, что у тебя ничего нет общего с твоими членами? Как же ты исповедуешь, что Христос есть глава Церкви? Глава естественно соединяет все члены, с точностью направляет их друг к другу и связывает между собою. Если (на самом деле) у тебя ничего нет общего с твоими членами, то ничего нет у тебя общего и с твоим братом и Христос не глава тебе. Иудеи пугают вас, как малых детей, а вы не чувствуете этого. Как негодные слуги, показывая детям страшные и смешные личины (сами то по себе они не страшны, но только представляются такими по слабости детского ума), возбуждают большой смех, так и нуден пугают только слабых христиан своими личинами. Могут ли в самом деле устрашать обряды их, срамные и постыдные, — обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению?

4. Не таковы наши церкви; нет, они истинно страшны и ужасны. Ибо, где Бог, имеющий власть над жизнию и смертию, где так много говорят о вечных муках, об огненных реках, о ядовитом черве, о несокрушимых узах, о тьме кромешной, — то место страшно. А иудеи ничего этого и во сне не видят, так как живут для чрева, прилепились к настоящему и по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов, только и знают, что есть да пить, драться из-за плясунов, резаться из-за наездников. Это ли, скажи мне, заслуживает почтения и страха? Кто может утверждать это? Отчего же нам представляется это страшным? Разве уже кто скажет, что и опозорившиеся слуги, не смеющие вымолвить слова и выгнанные из господского дома, страшны для (слуг) почетных и пользующихся свободою? Но это не так, нет. Корчемницы отнюдь не почетнее царских палат, а синагога бесчестнее и всякой корчемницы, потому что служит убежищем не просто для разбойников и торгашей, но для демонов; а вернее сказать, не синагоги только (служат таким убежищем), но и самые души иудеев, что постараюсь доказать в конце слова. Итак, прошу вас помнить особенно эту беседу, потому что мы говорим теперь не для того, чтобы показать себя и вызвать рукоплескания, но чтобы уврачевать ваши души. Ибо какое остается еще нам извинение, когда при таком множестве врачей есть между нами больные? Апостолов было (только) двенадцать — и они привлекли всю Вселенную; (а у нас) большая часть города состоит из христиан, и, однако ж, есть еще больные иудейством. Какое же оправдание нам — здоровым? Конечно, и они, больные, достойны осуждения но и мы не свободны от него, когда небрежем о них в болезни; нельзя было бы им долго оставаться в недуге, если бы они пользовались особенною попечительностию с нашей стороны. Поэтому увещеваю вас теперь, чтобы каждый из вас привлек брата, хотя бы для этого нужно было сделать принуждение, употребить силу, причинить неприятность или вступить в спор, — все сделай, только бы исхитить его из сети диавола и исторгнуть из общества христоубийц. Если бы ты увидел на площади, что кого-нибудь, осужденного по справедливому приговору, ведут на смерть, и имел бы власть вырвать его из рук палача, скажи мне, не употребил ли бы ты всех средств для освобождения его? А теперь видишь своего брата, беззаконно и неправедно влекомого в пропасть погибели, не палачем, а диаволом, и не хочешь вступить в борьбу, чтобы избавить его от такого злодейства? Получишь ли же какое снисхождение? Но он, скажешь, сильнее и могущественнее тебя? Покажи его мне: скорее решусь сложить свою голову, нежели дозволю ему вступить в это священное преддверие, если он будет упорствовать и оставаться при том же. Что у тебя (скажу ему) общего с свободной, с вышним Иерусалимом? Ты избрал нижний (Иерусалим) — с ним и работай, ибо и он, по слову апостола, "работает с чады своими" (Гал. 4, 25). Ты постишься с иудеями? Так сними вместе с ними и обувь, ходи по площади босыми ногами и будь сообщником их позора и срама. Но ты на это не можешь решиться: тебе стыдно и позорно. Так, иметь одинаковую с ними внешность ты стыдишься, а участвовать в их нечестии не стыдишься? Какого же можешь ожидать себе снисхождения, когда ты христианин только наполовину? Поверьте, скорее сложу свою голову, нежели оставлю без внимания кого-нибудь из таких больных, если только увижу; если же не буду знать, то Бог, конечно, простит. Об этом пусть поразмыслит и каждый из вас самих, и никто пусть не считает этого дела маловажным. Разве вы не знаете, что диакон постоянно возглашает во время совершения Таинств: "Познавайте друг друга"? Как он этим обязывает вас к строгому наблюдению за вашими братьями! Так поступай и по отношению к этим людям: когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы и тебе самому не подвергнуться вместе с ним опасности. И в воинских лагерях, если кто из среды воинов обличен будет в преданности варварам и единомыслии с персами, не только сам он подвергается опасности, но и всякий из знавших об этом, но не объявивших вождю. А как и вы составляете войско Христово, то тщательно разыскивайте и разузнавайте, не вмешался ли между вами кто-нибудь из иноплеменников, и объявляйте о нем не для того, чтобы мы, подобно тем (вождям), убили его или истязали и наказали, но для того, чтобы нам избавить его от заблуждения и нечестия и свое дело исполнить во всей точности. Если же не хотите этого и, зная (виновного), станете скрывать, то будьте уверены, что подвергнетесь одинаковому с ним наказанию. И Павел подвергает наказанию не только творящих зло, но и соизволящих им (Рим. 1, 32); и пророк одинаково осуждает как тех, кои крадут, так и тех, кои бегут вместе с ними (Пс. 49, 18), — и это справедливо. Кто, зная о злодее, прикрывает его, тот дает ему повод к большему своеволию и располагает его делать зло с большим бесстрашием.

5. Но надобно опять возвратиться к больным. Итак, подумайте, с кем имеют общение постящиеся теперь? С теми, которые кричали: "Распни, распни" (Лк. 23, 21); с теми, которые говорили: "Кровь Его на нас и на чадех наших" (Мф. 27, 25). Осмелился ли бы ты подойти к осужденным за покушение на Верховную власть и говорить с ними? Не думаю. Как же странно, с таким старанием избегать сделавших зло человеку, а с оскорбившими Бога иметь общение и поклонникам Распятого праздновать вместе с распявшими Его? Это не только глупо, но и крайне безумно. А как некоторые считают синагогу местом досточтимым, то необходимо сказать несколько и против них. Почему вы уважаете это место, тогда как его надлежит презирать, гнушаться и убегать? В нем, скажете, лежат закон и пророческие книги. Что же из этого? Вовсе нет. А я потому-то особенно и ненавижу синагогу и гнушаюсь ею, что, имея пророков, иудеи не веруют пророкам, читая Писание, не принимают свидетельств его, а это свойственно людям в высшей степени злобным. Скажи мне: если бы ты увидел, что какого-нибудь почтенного, знаменитого и славного человека завели в корчемницу или в притон разбойников и стали бы его там поносить, бить и крайне оскорблять, неужели бы ты стал уважать эту корчемницу или вертеп потому, что там оскорбляем был этот славный и великий муж? Не думаю; напротив, по этому-то самому ты почувствовал бы особенную ненависть и отвращение (к этим местам). Так рассуждай и о синагоге. Иудеи ввели туда с собою пророков и Моисея не для того, чтобы почтить, но чтобы оскорблять н бесчестить их. Ибо когда они говорят, будто пророки и Моисей не знали Христа и ничего не сказали о Его пришествии, то какое же еще может быть большее оскорбление для этих святых, как не обвинение их в том, будто они не знают своего Владыку и участвуют в нечестии иудеев? Значит, поэтому-то больше и следует ненавидеть их вместе с синагогою, что они оскорбляют святых тех. Но что говорить о книгах и местах? Во время гонений палачи держат в руках у себя тела мучеников, терзают, поражают бичами, так ужели их руки стали святы, от того, что держали тела святых? Нисколько. Если же руки, державшие тела святых, скверны по тому самому, что держали беззаконно, то те, которые имеют у себя Писания святых и оскорбляют их столько же, как и палачи тела мучеников, ужели поэтому будут заслуживать уважение? Не крайне ли было бы это безумно? Если беззаконное держание тел святых не только не освящает, но делает еще более скверными держащих, тем более чтение Писаний пророческих без веры не может принести пользы читающим. Так это именно настроение, с каким иудеи держат у себя священные книги, обличает их тем в большем нечестии. Не имея пророков, они не заслуживали бы такого осуждения; не читая книг, не были бы так нечисты и мерзки. Теперь же они не заслуживают никакого снисхождения, потому что, имея проповедников истины, питают враждебное настроение и к самим проповедникам, и к истине. Следовательно, поэтому-то они особенно мерзки и нечисты, что, имея пророков, пользуются ими с враждебным настроением. Поэтому умоляю вас бегать и уклоняться их собраний, иначе произойдет немалый вред для немощных братии и немалый повод к гордости для иудеев. Когда они увидят, что вы, поклонники распятого ими Христа, выполняете и почитаете их обряды, то как им не подумать, что все обряды их прекрасны, а наши ничего не стоят, так как вы, почитая и соблюдая эти последние, в то же время бежите к уничижающим их? "Аще кто видит тя, — говорит апостол, имуща разум, в требищи возлежаща, не совесть ли его, немощна сущи, созиждется (расположит. — О.П.) идоложертвенная ясти?" (1 Кор. 8, 10) И я говорю: если кто увидит, что ты, имея знание, уходишь в синагогу и смотришь на праздник труб, немощная совесть его не расположится ли к почитанию иудейских обычаев? Падающий наказывается не за свое только падение, но и за то, что роняет других; равно как и устоявший не только награждается за свое мужество, но заслуживает уважения и за то, что и в других возбуждает ревность к тому же. Итак, избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи; и никто да не питает уважения к синагоге из-за священных книг, но из-за них-то пусть ненавидит ее и гнушается ею, потому что иудеи оскорбляют святых, не веря их словам и представляя их повинными в крайнем нечестии.

6. И, чтобы вы убедились, что книги не придают святости месту, но что душевное настроение собирающихся в нем оскверняет его, расскажу вам одну древнюю историю. Птолемей Филадельф, собирая отовсюду книги и узнав, что у иудеев есть Писания, преподающие учение о Боге и о наилучшем устройстве жизни, вызвал из Иудеи мужей и чрез них перевел эти Писания и положил их в храме Сераписа (он был язычник), где и доселе находится этот перевод пророческих книг. Что же? Ужели храм Сераписа их-за этих книг стал свят? Нет, сами они святы, но месту не сообщают святости вследствие нечистоты собирающихся в нем. Так надобно судить и о синагоге. Если там не стоит идол, зато живут демоны. И это говорю не о здешней только синагоге, но и о той, которая в Дафне: там пропасть, называемая пропастью Матроны, еще более пагубная. Слышал я, что многие из верующих ходят туда и спят подле этого места. Но нет, я никогда не назову таких людей верующими: для меня одинаково нечисто всякое капище, как Матроны, так и Аполлона. Если же кто обвинит меня за эти слова в дерзости, и я, в свою очередь, обвиню того в крайнем безумии. Ибо скажи мне: не нечестиво ли то место, где живут демоны, если даже и не стоит там идол? А место, где собираются христоубийцы, где преследуют крест, где хулят Бога, не знают Отца, поносят Сына, отвергают благодать Духа, где еще находятся и самые демоны, — такое место не более ли пагубно? Ибо там (в языческом капище) нечестие явно и очевидно и не так легко привлечет или обольстит человека умного и здравомыслящего; но здесь, в синагоге, иудеи, говорящие о себе, что поклоняются Богу, отвращаются идолов, имеют и почитают пророков, этими словами устраивают только большую приманку и ввергают в свои сети людей простых и неразумных по их неосторожности. Значит, нечестие как у иудеев, так и у язычников одинаково, но обольщение у первых действует гораздо сильнее, потому что у них не виден ложный жертвенник, на котором они закалывают не овец и тельцов, а человеческие души. Словом, если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами? Если иудейское важно и достойно уважения, значит, наше ложно; но если наше истинно, а оно и в самом деле истинно, то иудейское исполнено обмана. Говорю не о Писаниях, нет — они привели меня ко Христу, но (говорю) о нечестии и нынешнем безумии иудеев. Но пора уже показать, что там, в синагоге, живут и демоны, и не только в этом месте, но и в самих душах иудеев. "Егда же нечистый дух, — сказал Иисус Христос, — изыдет от человека, приходит сквозь безводная места, ища покоя; и не обретая глаголет: возвращуся в дом мой, отнюду же изыдох. И пришед, обрящет празден, пометен и украшен. Тогда идет и поймет с собою седмь иных духов, лютейших себе, и вшедше, живут ту: и будут последняя человеку тому горша первых. Тако будет и роду сему лукавому" (Лк. 11, 24-26; Мф., 12, 43-45). Видишь, что демоны живут в душах их, и нынешние — еще лютее прежних. И очень справедливо, потому чти иудеи тогда оскорбляли пророков, а теперь ругают Самого Владыку пророков. Так вы собираетесь в одно место с людьми, одержимыми демонами, имеющими в себе столько нечистых духов, воспитанными в смертоубийствах, и не ужасаетесь? Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями и делиться простыми словами? Напротив, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого зла они не сделали? Не все ли пророки употребляли множество длинных речей на обличение их? Какое злодейство, какое беззаконие не затмили они своими гнусными убийствами? Они заклали в жертву демонам своих сыновей и дочерей, не познали самой природы, забыли муки деторождения, пренебрегали воспитанием детей, ниспровергли до основания законы родства, стали свирепее всех зверей. И звери часто жертвуют и жизнию и пренебрегают собственною безопасностью для защиты своих детенышей, а эти без всякой необходимости собственными руками заклали свои порождения, чтобы угодить врагам нашей жизни, неприязненным демонам. Чему прежде изумляться в них? Нечестию ли или жестокости и бесчеловечию? Тому ли что они заклали своих сыновей или тому что заклали их в жертву демонам? А похотливостию не превзошли ли они самых похотливых животных? Послушай, что пророк говорит о их невоздержанности: "Кони женонеистовии сотворишася, кийждо к жене искренняго своего ржаше" (Иер. 5, 8); не сказал: каждый питал похоть к жене ближнего; нет, с особенною силою выразил их неистовую похоть ржанием известных животных.

7. О чем еще сказать вам? О хищениях, о лихоимстве, о притеснении бедных, о кражах, о корчемничествс? Но для рассказа об этом недостанет и целого дня. Но праздники их, скажете, имеют в себе что-то важное и великое? И их сделали они нечистыми. Послушай пророков или лучше послушай Самого Бога, какое сильное отвращение показывает Он к ним: "Возненавидех и отвергох праздники ваша" (Ам. 5, 21). Бог ненавидит их, а ты принимаешь в них участие? Не сказано, что ненавидеть такой-то и такой-то праздник, но вообще все. Хочешь знать, что Бог ненавидит иудейское служение Ему посредством тимпанов, цитр, псалтирей и других инструментов? "Отстави от Мене, — сказал Он, — глас песней твоих и песнь органов твоих не послушаю" (Ам. 5, 23). Бог говорит: "Отстави от Мене", а ты идешь слушать трубы? Но не мерзки ли самые жертвы их и приношения? "И аще принесете Ми семидал, всуе: кадило, мерзость Ми есть" (Ис. 1, 13). Кадило их — мерзость, а место не мерзость? И когда же мерзость? Прежде, чем они совершили самое главное злодеяние: прежде Креста, прежде христоубийства. Так не гораздо ли более мерзко их кадило теперь? Что может быть благовоннее кадила? Но Бог судит о приношениях, обращая внимание не на свойство даров, а на расположение приносящих. "Призре на Авеля и" потом уже "на дары его"; увидел Каина — и потом отвратился от жертв его. "На Каина, — сказано, — и на жертвы его не внят" (Быт. 4, 4-5). Ной принес в жертву Богу овец, тельцов и птиц. "И обоня Господь, — говорит Писание, — воню благоухания" (Быт. 8, 21), то есть принял принесенное. У Бога, конечно, нет ноздрей: Божество бестелесно. С жертвенника возносится кверху запах и дым от сожигаемых тел, а зловоннее этого запаха ничего не может быть; однако ж, чтобы ты знал, что Бог то принимает жертвы, то отвращается их, смотря по расположению духа приносящих, Писание называет этот запах и дым вонею благоухания, а кадило — мерзостию потому, что душа возносящих его исполнена великого зловония. Хочешь ли знать, что Бог отвращается вместе с жертвами, органами, праздниками, фимиамом и от храма из-за людей, которые собираются в нем? Лучше всего Он показал это на деле, когда в известное время предал храм иудейский в руки варваров, а потом и совершенно разрушил. Впрочем, и до разрушения Он взывает и говорит чрез пророка: "Не надейтеся на себе в словесех лживых, понеже весьма не упользуют вас, глаголюще: храм Господень, храм Господень есть" (Иер. 7, 4). Не храм, говорит Он, освящает собирающихся в нем, но собирающиеся делают его святым. Если же храм не приносил пользы тогда, когда в нем находились херувимы и кивот, тем не менее он принесет пользы, когда все это уничтожено, когда Бог совершенно отвратился от него и когда открылось еще больше причин для такого отвращения. Как же глупо и безумно праздновать вместе с людьми, покрытыми бесчестием, оставленными Богом и раздражавшими Господа! Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, неужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор? Не избегал ли бы ты его, как злого демона, как самого диавола? Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте? Умерщвленный Иисус Христос почтил тебя так, что сделал Своим братом и сонаследником, а ты столь бесславишь Его, что уважаешь убийц и распинателей Его и угождаешь им участием в их праздниках, ходишь в скверные места их собраний, вступаешь в нечистые преддверия и участвуешь в бесовской трапезе? Так называть пост иудеев должен я после того, как они совершили богоубийство. И как же не демонам служат те, которые делают противное Богу? Но ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пощадят ли человеческое тело? О если бы они не убивали человека, если бы не строили козней против него! Они изгнали его из рая, лишили вышней почести — будут ли же врачевать его тело? Это насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души — ужели, скажи мне, пощадят тело? Стараются извергнуть человека из царства, так захотят ли избавить его от болезни? Разве ты не слышал, как пророк или, вернее, Сам Бог чрез пророка говорит, что они не могут сделать ни добра, ни зла? Но если бы они даже и могли, и хотели врачевать, — что, впрочем, невозможно, — тебе, однако ж, не следует из-за малой и скоропреходящей пользы навлекать на себя бесконечную и вечную погибель. Ужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Не хороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании тела — и раздражаешь Бога, сотворившего тело! Не легко ли же какому-нибудь нечестивому человеку своим врачебным искусством увлечь тебя к поклонению языческим богам? И язычники своим искусством часто вылечивали от многих болезней и восстановляли здоровье недужных. Что же? Неужели поэтому должно принимать участие в их нечестии? Нет. Послушай, что Моисей говорит иудеям: "Аще же возстанет в тебе пророк, или видяй соние, и даст тебе знамение или чудо, и приидет тебе знамение или чудо, еже рече к тебе, глаголя: идем, да послужим богам иным, ихже не весте: да не послушаете глагол пророка того, или видящего сон той" (Втор. 13, 1-3). Эти слова означают вот что: если явится какойнибудь пророк и сотворит чудо, например воскресит мертвого, или очистит прокаженного, или исцелит расслабленного, и по совершении чуда будет склонять тебя к нечестию — не верь ему из-за совершенного им чуда. Почему? "Яко искушает Господь Бог твой вас, еще уведети, аще любите Господа Бога вашего всем сердцем вашим, и всею душею вашею" (Втор. 13, 3). Отсюда видно, что демоны не исцеляют. Если же иногда по попущению Божию и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания, не потому что Бог не знал, но чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления. И что говорит об излечении тела? Если бы кто-нибудь грозил тебе геенною, чтобы принудить тебя отречься от Христа — не соглашайся; если бы обещал царство, только бы отвлечь тебя от единородного Сына Божия, отвратись и возненавидь его, будь учеником Павла, поревнуй тем словам, которые громко произнесла эта блаженная и доблестная душа: "Известихся бо, — говорит он, — яко ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Христе Иисусе Господе нашем" (Рим. 8, 38-39). Его не могли отлучить от любви Божией ни ангелы, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни другая какая-нибудь тварь, а тебя отлучает врачевание тела? Какое же будет нам извинение? Христос должен быть для нас страшнее и геенны, вожделеннее и царства. Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы: доставит пользу телу, которое, спустя немного, непременно умрет и сгниет, а повредит он бессмертной душе. Как похитители людей, предлагая маленьким детям лакомства, пирожки, игорные кости и другое тому подобное и чрез это приманивая их к себе, часто лишают их свободы и самой жизни, так и демоны, обещая человеку уврачевать тело, совершенно губят спасение души его. Но мы не потерпим этого, возлюбленные — напротив, всячески постараемся избегать нечестия. Не мог ли Иов, согласно убеждению жены, произнесть хулу на Бога и освободиться от постигшего его несчастия? "Рцы, — говорила она, — глагол некий ко Господу, и умри" (Иов 2, 9). Но он решился лучше страдать и мучиться и перетерпеть невыносимый тот удар, нежели произнести хулу на Бога и избавиться от тяготевших на нем бедствий. Поревнуй ему и ты; пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол не склоняйся, не уступай, как и тот праведник не послушался жены; нет, решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, что Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя. Итак, будь терпелив, чтобы и тебе услышать: "Мниши ли Мя инако тебе сотворша, разве да явишися правдив?" (Иов 40, 3)

8. Можно бы сказать и больше этого, но, чтобы не затруднить вам памятование о сказанном, я здесь окончу свою беседу словами Моисея: "Засвидетельствую вам днесь небом и землею" (Втор. 30, 19), что, если кто из вас, здесь ли находящихся или отсутствующих, отправится смотреть трубы иудейские, или пойдет в синагогу, или взойдет в храм Матроны, или будет участвовать в посте и субботниках, или совершать другой какой-нибудь малый или великий иудейский обряд, я чист от крови всех вас. Эти беседы предстанут и мне и вам в день Господа нашего Иисуса Христа. Если вы послушаете, они доставят вам великое дерзновение, а, если не послушаете и прикроете кого из отваживающихся на такие дела, они противостанут вам как строгие обличители. Я не упустил сказати вам всю волю Божию (Деян. 10, 27) — напротив, еще отдал "сребро торжником" (Мф. 25, 27): вам уже предоставляется умножить данное и плоды от слушания беседы употребить на спасение ваших братии. Но, скажет кто-нибудь, тяжко и неприятно объявлять о виновных в этом участии в иудейских обрядах? Нет, тяжко и неприятно молчать об этом, потому что такое молчание и для вас, которые скрываете, и для тех, которых скрываете, гибельно тем, что вооружает против вас Бога. Не гораздо ли лучше досадить подобным нам рабам, лишь бы приобресть спасение, нежели раздражать против себя Господа? Ближний, хотя теперь и понегодует, не может, однако же, сделать тебе никакого вреда, а впоследствии будет еще благодарен тебе за врачество; но Бог, если ты умолчишь и скроешь в угоду своему ближнему для него гибельною, подвергнет тебя самому тяжкому наказанию. Значит, молчанием ты и Бога вооружишь против себя, и брату повредишь; а объявлением и открытием виновного и Бога умилостивишь к себе, и брату принесешь пользу, и сделаешь его самым пламенным другом, когда он на опыте узнает твое благодеяние. Итак, не думайте, будто вы угождаете вашим братьям, когда, увидя, что они делают что-либо дурное, не обличаете их со всею строгостию. Если у тебя пропадет одежда, не одинаково ли считаешь своим врагом как укравшего, так и того, кто знает вора и не объявляет о нем? Общая мать наша — Церковь потеряла не одежду, но брата: украл его диавол и держит теперь в иудействе. Ты знаешь укравшего, знаешь украденного; видишь, что я, зажегши как бы светильник, слово учения, везде ищу украденного с плачем, и стоишь в молчании и не объявляешь? Какого же ожидаешь ты себе снисхождения? Церковь не сочтет ли тебя величайшим врагом своим, не признает ли супостатом и изменником? Но не дай Бог, чтобы кто-либо из слушаю- щих это наставление дошел когда до такого греха, чтобы то есть предал брата, за которого Христос умер. Христос пролил за него кровь Свою, а ты не хочешь и слова сказать? Не делайте этого, прошу, но, вышедши отселе, тотчас поспешите на эту ловлю, и каждый из вас пусть приведет ко мне одного из таких больных. Но лучше бы, если бы и не нашлось столько больных: так пусть двое, или трое, или даже десять, или двадцать из вас приведут ко мне одного, чтобы я, увидев пойманную в сети добычу, предложил вам в тот день обильнейшую трапезу. Ибо, если увижу, что нынешний совет мой приведен в дело, с большим усердием примусь за врачевание больных и великая будет польза как вам, так и им. Не поленитесь же, но все без изъятия со всем усердием ловите таких больных: женщины — женщин, мужчины — мужчин, рабы — рабов, свободные — свободных, дети — детей — и, поймав, приходите в следующее собрание, чтобы и от нас получить вам похвалу и прежде еще наших похвал заслужить от Бога награду, великую и неизреченную, которая гораздо превосходит труды подвизающихся в добре. Чего да удостоимся все мы благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым слава Отцу вместе со Святым Духом ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

http://imperiuarys.forum24.ru/?1-1-0-00 ... 1257441397

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 06.11

Украинцев заразила американская жидовская мафия.
Користувач: Богдан Хмельницкий (IP-адреса прихована)
Дата: 06.11.2009 18:56

Америка заметает следы!
5 ноября 2009
На международной конференции вирусов гриппа было принято решение об окончательной элиминации человечества на Европейском континенте. «Мы признательны американской компании «Бакстер Интернешнл» за неоценимый вклад в развитие межвидового сотрудничества. Тол

На международной конференции вирусов гриппа было принято решение об окончательной элиминации человечества на Европейском континенте. «Мы признательны американской компании «Бакстер Интернешнл» за неоценимый вклад в развитие межвидового сотрудничества. Только объединившись, мы сможем решить все проблемы с людьми», – заявил Авиан Флю, представитель штамма H5N1, австрийский специалист по хорькам и хомячкам.

Суетливые телодвижения вокруг скандала с американской компанией «Бакстер Интернешнл» (Baxter International, Inc, NYSE:BAX), о котором я писал в своей предыдущей статье, равно как и очевидные попытки замять ситуацию, приводят к противоположным результатам. Все больше специалистов пытаются выяснить, что же на самом деле происходило в австрийской лаборатории этой компании, все больше журналистов обращаются к этой теме.

Скандал вокруг рассылки по почте потенциальных компонентов биологического оружия, широко освещается в немецких и чешских СМИ, лаборатории которых получали смертоносные бандерольки с возбудителями птичьего гриппа. Очень серьезное внимание уделяет этой теме канадская пресса. В то же время в СМИ самых демократических стран мира, в частности, Соединенных Штатов и Российской Федерации, по-прежнему царит гробовая тишина: здесь можно найти разве что единичные публикации на эту тему. Также мертвое молчание по поводу данного инцидента продолжает хранить и Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). Отдельные выступления её представителей лишь дублируют официальные заявления представителей «Бакстер» и напускают всё больше тумана в эту, и без того двусмысленную, ситуацию.

Восемь лет назад рассылка по почте конвертов с «белым порошком» (который на поверку оказывался тальком или гипсом) привела к военному вторжению в Афганистан. Одно только подозрение о том, что Садам Хуссейн разрабатывает биологическое оружие, стало поводом для войны в Ираке. Зато недавно выявленная рассылка по почте немаркированных бандеролей со смертельно опасным вирусом американской компанией в другие страны, то есть – бесспорное подтверждение как минимум факта проведения экспериментов с нарушением правил и норм безопасности, не рассматривается как повод для каких-либо санкций и вообще не считается событием, достойным внимания. Особую пикантность ситуации придает очевидная «зачистка» информационного пространства: в англоязычном сегменте Интернета наиболее острые публикации исчезают буквально на глазах, и от них остаются лишь «пустые» ссылки в других сообщениях и в поисковых системах.

Заявления официальных представителей Baxter International напоминают фразу из рекламы о том, что «иногда лучше жевать, чем говорить». Так, они настаивают, что заражение рассылаемого вещества опасным вирусом произошло вследствие ошибки, а в целом австрийская лаборатория этой компании соответствует высочайшим критериям безопасности BSL-3. Если внимательно изучить эти критерии, можно придти к неутешительным выводам: в данной лаборатории, по всей видимости, осуществлялись незаконные эксперименты со смертоносными штаммами, которые проводились в «нейтральной», то есть безопасной, зоне, видимо, чтобы не привлекать излишнего внимания австрийских властей. Какие это были эксперименты, нам сейчас остается только догадываться. А тот факт, что во главе совета директоров фармацевтической кампании Baxter International стоит бывший первый заместитель командующего Корпуса морской пехоты США, четырехзвездный генерал Уолтер Бумер (Walter E. Boomer), дает широкий простор для фантазии.

Еще одна «линия защиты» компании Baxter International заключается в упорном и многократном отрицании того, что разосланные образцы являются вакциной. Компания называет их «экспериментальным вирусным материалом» на основе «человеческого» штамма H3N2. Однако, как сообщило недавно авторитетное издание Bloomberg News со ссылкой на представителей австрийских властей, в чешской лаборатории присланный материала в начале месяца была использован для приготовления вакцины, которую и вводили подопытным животным. Маловероятно, чтобы это производилось самовольно, без прямого на то указания заказчика — фирмы «Бакстер». Что характерно, американское ведомство CDC, которое не только следит за соблюдением требований безопасности в американских компаниях, но и регулярно рассылает фармацевтическим кампаниям образцы вирусов гриппа для производства вакцин, не видит повода для беспокойства, не проводит расследований и консультаций по данному инциденту.

По информации ВОЗ, на данный момент разработку вакцин против птичьего гриппа ведут более двадцати фармацевтических компаний. Это значит, что более двадцати компаний в сотнях лабораторий по всему миру проводят эксперименты с опаснейшими живыми возбудителями. Как показали события в Австрии, ни высочайший авторитет разработчиков, ни соблюдение самых строгих требований безопасности, ни жесткий контроль со стороны государственных органов не гарантируют, что смертоносный вирус не выйдет за пределы лаборатории.

Во многих публикациях события, произошедшие месяц назад в Европе, сравнивают со сценарием американского блокбастера. И в лучших традициях Голливуда, как только была обнаружена утечка, прошла спецоперация «зачистка». Как рассказал в телефонном интервью Bloomberg News официальный представитель «Бакстера» Кристофер Бона (Christopher Bona), сотрудники этой компании очень быстро уничтожили все разосланные образцы во всех странах, провели двукратную дезинфекцию лабораторий. Все сотрудники, контактировавшие с подозрительным веществом, были немедленно изолированы, помещены в карантин и пролечены мощнейшим антивирусным препаратом. Это, конечно, замечательно, но по правилам ВОЗ в таких случаях обязательно должны отбираться образцы материалов для обеспечения возможности дальнейшего расследования. В нынешней ситуации, когда правду установить уже невозможно, нам остается только верить скудным официальным заявлениям. Или – строить собственные предположения.

На сегодняшний день я знаю две фармацевтические компании, которые занимались разработкой вакцины против птичьего гриппа по договоренности с ВОЗ. Одна из них – американская, Baxter International Inc. Вторая – Serum Institute of India, Ltd. Как сейчас стало известно, работы в этом направлении были начаты в Индии еще в 2006 году. Два месяца назад было объявлено об успешном завершении исследований и начале клинических испытаний индийской вакцины.

Serum Institute – это та самая индийская фирма, которая изготовила печально известную вакцину против кори и краснухи, более известную как «КаКа». После того, как весной прошлого года была предпринята попытка провести незаконную и необоснованную кампанию, в ходе которой предполагалось ввести незарегистрированный препарат восьми миллионам молодых украинцев, осталось множество неясностей и вопросов, ответов на которые нет и по сей день. Например, до сих пор неизвестно, что находится в прилагаемом к вакцине растворителе. Это странное вещество, заявленное как «вода для инъекций», при ввозе в Украину не проверялось. При этом оно вызывает странное изменение цвета раствора, а температурный режим хранения его в точности соответствует режиму хранения вакцины против гриппа. Что характерно, инструкция к вакцине гласит, что прилагаемая к вакцине «вода для инъекций» якобы «специально разработана» для этой вакцины. Изготовитель категорически запрещает применение любого другого растворителя, а также обычной воды для инъекций, равно как и использование прилагаемого к препарату растворителя в любых других целях.

Напомню, что та внеплановая вакцинация планировалась и проводилась с полным игнорированием украинского законодательства и медицинских соображений, под жестким прессингом ВОЗ, который можно было наблюдать до самого недавнего времени. Также стоит вспомнить, что после приостановки этой весьма сомнительной акции все усилия украинского Минздрава и представителей международных организаций были направлены на обеспечение неприкосновенности «застрявшей» в Украине вакцины с растворителем и недопущения независимого исследования их содержимого.

Надеюсь, ответы хотя бы на некоторые вопросы, касающиеся «КаКи», мы сможем получить в ходе судебного разбирательства по иску Александра Славского, которое начнется 12 марта 2009 года в 11 часов 40 минут в Окружном административном суде г. Киева.

Многие задаются вопросом: не была ли Украина в списке тех 18 стран, куда были направлены «загрязненные образцы»? Не поступали ли в последние месяцы в украинские лаборатории биоматериалы от американской компании Baxter International? Печальная судьба польских бездомных, которых за гроши привлекали к незаконным испытаниям вакцины против птичьего гриппа, заставляет задуматься и о судьбе наших сограждан. Думаю, все, кто всерьез обеспокоен данным вопросом, могут попробовать получить комментарии непосредственно у заинтересованных лиц:

Представительство компании Baxter International в Украине: Киев, Березняковская ул., дом 29, 7-й этаж, офис А, тел. +38 044 496-24-11, факс +38 044 496-24-10.

Представительство ВОЗ в Украине: Киев, ул. Боричев Ток, 30, тел. +38 044 425-88-28, факс: +38 044 230-28-00.

Министерство здравоохранения Украины: Киев, ул. Грушевского 7, тел. +38 044 226-22-05, факс +38 044 226-22-05

А мы, в свою очередь, продолжаем следить за развитием событий.

Будьте здоровы!

[blogs.korrespondent.net]

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 06.11

«Вакцинация» планеты биологическим оружием примерно со 100% смертностью исполнит этот фокус. Бакстер обеспечит как биологическое оружие, так и вакцину против него «цивилизованным» народам запада.


израильтянин Йосиф Мойше (микробиолог МОССАД): «Свиной грипп – это биологическое оружие»

Сегодня эта тема более не актуальна в основных СМИ. А вчера они пытались нас убедить в том что Йосиф Мойше – сумасшедший и террорист, арестованный за то что угрожал взорвать Белый Дом. Интересная деталь его ареста («Осада в Вествуде») в том что, похоже, у него был иммунитет на 5 баллонов слезоточивого газа и 5 галлонов применяемого спецназом перцового спрея которым они брызгали ему в лицо. Он очень тихо сидел в машине, как показывает съемка его ареста.

Профессор Мойше позвонил в эфир радио шоу доктора А.Тру Отта, передаваемое на волнах республиканского радио, и заявил что он – микробиолог и желает предоставить свидетельства Государственному Прокурору относительно зараженных H1N1 вакцин, которые производит Бакстер БиоФарма Солюшнс. Он сказал, что украинская лаборатория Бакстер производила биологическое оружие под видом вакцины. Он заявил, что в вакцине содержалась добавка, созданная для ослабления иммунной системы, а также репликант РНК (рибонуклеиновой кислоты) вируса повлекшего пандемию испанского гриппа в 1918 году, приведшего к глобальным заболеваниям и массовым смертям.

Источники сообщают нам что Бар-Йосиф Мойше не угрожал Президенту и Белому Дому. Он не упоминал ни о какой бомбе или атаке. Далее он собирался проинформировать Белый Дом и намеревался сделать эту информацию достоянием общественности. Затем он увидел людей в форме перед своим домом м побоялся что ФБР собралось его задержать, он упаковал некоторые из своих вещей в машину и, имея двойное гражданство Израиля, попытался связаться с израильским консульством, находящимся недалеко от здания федерального учреждения где и произошло его задержание. ФБР и группа «антиподрывников» не дали ему добраться до консульства. Кто этот человек? Его профайл на biomedexperts.com говорит о том, что он специалист по заболеваниям растений, издавший множество публикаций от своего имени, в том числе и о генетических манипуляциях
[фрагмент текста оставлен без перевода]

Не звучит ли это как теория заговора? Конечно, да. Из-за малочисленности свидетельств и анонимности источников мы бы отмахнулись от этого именно как от «теории заговора», если бы не неудобные факты:
Бакстер Фармасьютикал была поймана с поличным на распространении живого генетически сконструированного птичьего гриппа H5N1 – летального биологического оружия по всему миру, созданного для вакцинации людей. Это обнаружилось всего пару месяцев назад. Лишь везение предотвратило глобальную катастрофу колоссальных масштабов.


Бакстер Интернешнл Инкорпорейтед смешала живые генетически воссозданные вирусы птичьего гриппа в материале для вакцинации, отправленном в 18 стран. Лишь благодаря большому везению одна чешская лаборатория решила провести тесты вакцины на десятке хорьков, которые все умерли за считанные дни. Об этом сообщили ВОЗ и катастрофу предотвратили. Это явно намеренная акция Бакстера поскольку у них используется третий уровень биозащиты. Бакстер признала «ошибку». Такие монументальные срамные «проколы» совершенно невозможны при таком уровне биозащиты. Множество систем безопасности необходимо было бы саботировать, множество ключевых сотрудников надо было бы подкупить. Это просто невозможно сделать без руководства изнутри. Они не отправили «не тот пузырек», они произвели десятки галлонов биологического оружия (генетически сконструированного птичьего гриппа H5N1), и затем разослали под видом «вакцины».

Бакстер очень хорошо знали что их вакцина смертельна потому что годом раньше они протестировали ее на нескольких сотнях бездомных поляков – десятки умерли в результате.

В чем же суть? Бакстер сейчас разбирается в суде за намеренное неоднократное заражение вакцин биологическим оружием которые они создали для массового уничтожения населения. Вот заявление в суд (ссылка). От какого-то придурка сумасшедшего? Не похоже – Джейн Бюргермейстер – опытная и уважаемая журналистка. Не одна она подала заявление в суд на Бакстер за планирование и исполнение плана глобального геноцида (ссылка на интересный документ с историческими справками).

Мотив? Вышеназванная жалоба упоминает о нем. Вы слышали о «Камнях Джорджии»? Это огромный монумент переполненный масонским символизмом, стоящий миллионы долларов, построенный неизвестно какими властными элитами

(очевидно, мультимиллионерами располагающими необходимым влиянием чтобы возводить монументы где им вздумается) примерно 30 лет назад. Там даны альтернативные «10 заповедей», первая из которых – истребить шесть с половиной миллиардов с лица земли. Полмиллиарда останется. Это то количество населения которое планета может обеспечивать неопределенное время для того чтобы наследники Ротшильдов и Рокфеллеров могли жить в мире и изобилии вечно. Для производства роскоши нужны рабы, но 500 миллионов вполне достаточно. Но как же уничтожить большую часть населения в мире?
[forum.pravda.ru]

Три месяца назад Иосиф Моше, израильский микробиолог, позвонил на ток-шоу в Лос-Анджелесе и предупредил, что в украинской лаборатории компании Бакстер под видом вакцины производят биологическое оружие. Вскоре его забрал полицейский спецназ Департамента полиции Лос-Анджелеса, причем с применением газа
[www.unfictional.com]

Иосиф Моше оказался порядочным человеком.

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 07.11

Врага надо знать "в лицо". Если вы надеетесь победить жидовскую мафию и при этом не понимать жидовскую идеологию, которая содержится в трудах иудаизма, то это пустые надежды. Жидовская мафия владеет миром не случайно. Я горжусь тем, что толкую Тору на уровне раввина и при это знаю все ее слабые места. Последний Закон не для массового чтения и не для слабонервных людей. Многих для создания Казацкого Воинства не надо. Достаточно иметь професионально подготовленный батальон десантников, имеющих боевой опыт действий в городских условиях.
До тех пор пока гои будут ленивы - они будут рабами у жидовской мафии.

[imperiuarys.forum24.ru]

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 09.11

Я, Муха Анаатолий Григорьевич, Заместитель Председателя Казацкой Украинской партии, Председатель Казацкой общественной организации «Народ против мафии», генерал полковник казачества Украины заявляю, что у нас в стране ныне властвует жидовская проамериканская мафия «самостийников» (клан Ющенко) и жидовская хаббадовская мафия (клан Тимошенко). Эти твари в образе людей ведут нашу страну к гибели и похоронный марш Украине уже звучит.
Благодаря тотальному вранью и бандитскому беспределу жидовские мафиози в 2005 году захватили власть в Украине и установили жесточайший Геноцид над примерно 80% населения, которые не приемлют украинского сельского диалекта, не хотят в НАТО и не желают быть жидовскими рабами.
Для адекватного, честного и смелого человека совершенно очевидно, что с 1917 года по настоящее время Россия и Украина представляют собой страны, оккупированные представителями жидовской мафии, которые держат в рабстве народ Русов (украинцев и русских) и другие коренные народы России.
Кто сегодня хозяин России и Украине? Олигархи: Абрамович, Дерипаска, Вексельберг, Фридман, Чубайс, Кириенко, Лужков, Фельдман, Рабинович, Коломойский, Пинчук и многие другие жиды. Все эти люди – представители одной конкретной «богоизбранной» национальности. Это хозяева России и Украины, которые стали хозяевами не в результате своих тяжёлых трудов, а в результате разворовывания государственной собственности наших государств в процессе так называемой приватизации. Теперь их надо защищать, чтобы никто не отнял награбленное. Над этими олигархами есть представители духовной власти – международные раввины во главе с Берл Лазаром – главным раввином всея Руси. Под олигархами сидят их менеджеры. Главных менеджеров называют президентами России и Украины. Ниже идут те, кто поддерживает и защищает этот оккупационный режим – это прожидовские холуи. И остальная масса население – это рабы, к которым правящая клика относится как к скотине. ВОТ ЧТО ТАКОЕ «Россия» и "Украина".
Раввины, олигархи, менеджеры, холуи и рабы – вот структура этой так называемых России и Украины, которую надо якобы от кого-то защищать.
Правящая клика всегда проводила жёсткую антирусскую политику по отношению к народу Русов. За времена Ленина-Сталина было уничтожено около 100 миллионов Русов. Сегодня этот же процесс продолжается. Народ Русов вымирает со скоростью около
1 О00 000 человек в год. То есть Кремлёвские и Банковские правители продолжают вести необъявленную войну против народа Русов. За последние 10 лет количество русских в России уменьшилось на 7 миллионов человек, а Украине на 6 миллионов. Это огромная цифра военных потерь в этой необъявленной войне. Вот такова картина в этой так называемых России и Украине.
Правящая прожидовская клика безусловно заботится о своей безопасности. Поэтому своих холуёв она постоянно заставляет думать о том, как повысить эту свою безопасность. Холуи естественно не говорят о том, что они служат еврейской мафии и заботятся о ЕЁ безопасности. Они говорят: «Мы заботимся о безопасности РОССИИ (Украины), СТРАНЫ, РОДИНЫ». При этом слова «Страна», «Родина» - это всего лишь словесный камуфляж, ширма, за которой скрывается реальная суть ситуации. Под словами типа «Россия» правящая преступная клика понимает только саму себя, но, конечно же, не народ Русов.

Те, кто защищает безопасность так называемой России и Украины, на самом деле защищают безопасность преступного оккупационного режима жидовской мафии. Вот в чём правда. Конечно, холуи не просто глупые люди, которые не понимают, что скрывается за словами типа «Страна», «Родина». Понимают, всё они понимают, а если что и не понимают, то только потому, что НЕ ХОТЯТ ПОНИМАТЬ. Правящая клика кидает им жирную кость, и они её грызут. А то, что их народ бедствует, холуёв мало волнует. Холуи так устроены по своей подлой духовной сути. Им дают деньги, должности, генеральские погоны, ордена, медали, назначают героями России (Украины) и всё это холуёв очень устраивает. Хочется спросить у всех этих «защитников»: «Расскажи, какую жирную кость тебе подкинула правящая клика?» На Украине эта ситуация усугубляется еще и тем, что в качестве агрессивных холуев жидовской мафии используются потомки кочевников – сарматов - ожидовленных хазар - окатотоличенных жидов из Галичины, которые не являются генетическим Русами и в их менталитете еще со времен разгрома Хазарского Каганата присутствует ненависть к Роду Русов. Именно руками потомков бандеровцев (сарматов - хазар) жидовской мафией в Украине развязан беспрецедентный Геноцид народа Русов.
http://imperiuarys.forum24.ru/?1-6-60-0 ... 1235212247

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 09.11

Жидовская властная мафия сеет панику вокруг эпидемии гриппа:

Шумиху, которая поднимается вокруг ситуации с гриппом, В.ЛИТВИН считает «политической эпидемией», имеющей очень далекую от здоровья людей цель. «Власть использует горе людей в целях собственного экономического обогащения и политических манипуляций. Власть необходимо остановить, пока запугивание людей не привело к установлению диктатуры и отмене выборов», - предостерегает В.ЛИТВИН.

При этом он обратил внимание на существование реально смертоносных эпидемий в Украине: «За последние 5 лет у нас от пневмонии умирало ежегодно от 6 тыс. до 6,5 тыс. человек. И никто не кричал об эпидемии. Потому что не было предвыборной кампании».

«Есть и другие страшные цифры, на которые никто не обращает внимания, сказал председатель ВР. В авариях на дорогах за последние 5 лет в Украине погибло 20 тыс. 172 человека. Еще 44 тыс. 627 человек за этот же период умерло от травм, полученных в ДТП. От туберкулеза за последние 5 лет умерло 52 тыс. 963 человека. А от открытой формы этой болезни сейчас страдает 88 тыс. 738 человек. От сердечно-сосудистых заболеваний у нас погибает 460 тысяч человек в год, а от рака – 90 тысяч в год», - привел статистику В.ЛИТВИН.

Он убежден, что причина катастрофической ситуации относительно здоровья народа – отношение к медицине как ко второстепенной отрасли. «Во всех отраслях - безработица, а в медицинской сфере даже во времена кризиса есть вакантные должности. По причине низкого, даже нищенского уровня зарплат, который в сфере здравоохранения составляет в среднем 1280 гривен», - уверен В.ЛИТВИН.


постоянный адрес статьи:
http://www.unian.net/rus/news/news-345821.html

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 09.11

Последнее время получила хождение "уточняющая" концепция, наиболее значительным проповедником которой являлся жидовский прот. А. Мень. Суть ее в том, что избрание евреев как этноса, сохраняется и при обращении Христу наряду с избранием во Христе, так что Православные евреи имеют в Церкви некое особое положение, связанное с их двойным избранием и двойной миссией. Приводятся, к примеру, слова шпиона Синедриона ап. Павла о том, что иудеи "по избранию возлюблении отец ради", даже если они "по благовествованию врази вас ради" (См. Рим. 11.28). Аргумент сей представляется на первый взгляд достаточно веским, и путаница будет неизбежной, если прежде не разобраться, в чем смысл ветхозаветного избрания Израильского народа.
Как-то по умолчанию весь цивилизованный мир принял иудейскую точку зрения, что весь израильский народ избран был Богом со времен обетований, данных Аврааму. Но так ли это? Завет Бога с человеком есть дело взаимное. Однако же слова Спасителя о том, что много званых, да мало избранных, полностью применимы к ветхозаветным временам и должны были насторожить. Вся лжехристианская Церковь признает, что Моисею Тору передал Бог. Это очевидная наглая ложь и Последний Закон как Истинное Слово Божье эту жидовскую мерзость полностью разоблачает. Все иудеи (жиды) изначально являются детьми Дьявола. Господь бог Израиля со всеми Его «погонялами» и кличками (Всевышний, Люцифер, Иегова, Яхве, Отец Небесный и др.) и есть материальное Соборное астральной Поле, которое проявляет себя как Личность и вбирает в себя ежесекундно астральные остатки душ умерших в миру бесноватых людей, заключивших в своем сознании при жизни договор с Дьяволом. У жидов этот договор всегда подкрепляется договором кровавой жертвы через обрезание крайней плоти их полового члена и отсасыванием при этом крови с мужского органа. То есть коэны (муэли), которые осуществляют процедуру обрезания все являются пассивными педерастами (они сосут обрезанный член), а младенцы жидята с пеленок становятся активными педерастами на радость Сатане. Никакого «остатка» НИКОГДА в народе израильском не было! Это выдумки агентов жидовского влияния в лжехристианской Церкви.

atoman
Сообщения: 236
Зарегистрирован: 12.05

Сообщение atoman » 12.11

Богдан Хмельницкий в гробу бы перевернулся если узнал что в Украине появились такие пархатые гетманы как Анатолий Шевченко:

Александр Вишневецкий

17 столетие было временем страшных испытаний и потрясений для еврейского народа в изгнании. Некоторые из событий того времени можно выделить особо.


Годы 1614-1616 были годами преследования евреев в Германии в городах Франкфурт на Майне и Вормсе. Затем в 1639 году последовало восстание казаков Павлюка на Украине, в ходе которого были убиты сотни евреев. Наиболее страшные испытания наступили в 1648-1649 годах, когда под руководством Богдана Хмельницкого украинские казаки и крестьяне зверствовали по всей территории тогдашней Польши, повсеместно истребляя евреев. Лже – мессия Шабтай Цви в 1666 году внес еще одну трагическую страницу в испытания евреев того времени. Евреи, к 17 столетию расселились по многим странам Европы - от Голландии на севере до Турции на юге и от Франции и Италии на западе до Украины и Прибалтики на востоке и уже начали заселять американский континент. Жанр исторических хроник, документально фиксирующих события того времени, при наличии массового книгопечатания и грамотности евреев, приобрел исключительное значение, как источник информации. Исторические хроники, опубликованные в 17 веке, составлялись, в основном, раввинами – свидетелями событий. В тех странах, где жизнь евреев не подвергалась в данный момент большой угрозе, публиковались книги, рассчитанные на все еврейское сообщество, широко разбросанное по миру. Отсюда возникновение нового фактора в еврейском книгопечатании. Если книга издавалась на идиш с ориентацией на Восточную Европу, то через короткое время эта же книга переводилась на иврит для евреев Западной Европы и Турции. Естественно, что книги исторического жанра, с учетом их актуальности, публиковались на обоих языках, и этот период стал временем равноправного литературного существования иврита и идиш. Такая тенденция сохранялась в течение нескольких последующих столетий. Еще один из интересных моментов заключается в том, что бежавшие от преследований банд Богдана Хмельницкого евреи попадали в Западные страны (Голландия, Германия и др.), где еврейское население говорило на языке идиш. Идиш прибывающих беженцев к тому времени отличался содержанием значительного числа славянизмов, которые становились достоянием языка идиш евреев всей ашкеназийской Европы. 17 столетие также характеризуется созданием многих исторических стихов-«песен плача». Жанр исторической песни позволял донести до самых удаленных общин от места произошедшей трагедии ее содержание со многими подробностями. Поскольку песни создавались и распространялись быстрее чем книги, то они выполняли в тот период роль газет. Мотив песенного исполнения указывался в начале стиха. Это была обычно мелодия популярной еврейской или немецкой песни, известной евреям. До нас дошло несколько десятков исторических песен на идиш того времени. Многие из них имели и дублирующий ивритовский текст. Содержание песен - известия о погромах, эпидемиях, пожарах, изгнаниях, т. е. трагические страницы в жизни общин Восточной Европы. Крайне важно отметить, что сами очевидцы событий становились авторами указанных стихов и в этом их ценность как исторически достоверного документа. Создание исторических песен опиралось, как на немецкий опыт произведений такого типа, так и ивритовские произведения в духе «плача». Поскольку использовались для их пения знакомые еврейские или немецкие мелодии, то ритм стиха и размеры строк должны были соответствовать музыкальному сопровождению. Песни отзывались на события происшедшие в Польше, Украине, Литве, Германии, Голландии, Чехии. В исторических песнях важное место находили вопросы еврейской морали. Одна из важнейших исторических песен создана в 1616 году «Мегилат Винц» (свиток о Винце) Эльхананом Бен Авраамом из Франкфурта на Майне.


Речь в этом произведении идет о восстании немецкой черни во Франкфурте под руководством Винсента Фетмилха в 1614-1616 годах, во время которого недовольство немецких бюргеров - господством группы аристократов в городском совете, их отношением к нецеховым ремесленникам, католикам и протестантам, коррупцией, продажностью судов вылилось, как это было всегда, в еврейский погром. К моменту погрома во Франкфурте насчитывалось 3000 евреев. После ограбления еврейских жилищ их вынудили покинуть город. Это было 22-23 августа 1614 года, а уже 28 февраля 1616 года евреям разрешили вернуться обратно, и в тот же день руководитель восстания Винсент Фетмилх был казнен. Очевидно, такое развитие событий вдохновило на создание указанной песни в том же 1616 году. Песня содержит как ивритовский, так и идишистский текст, причем идишистский текст проще и конкретней. В течение 17и 18 столетия эта поэма публиковалась несколько раз. В Праге в 1648 году опубликован «Плач об уничтожении общин Украины». Автор – Юсеф Бен Елизер Липман Ашкенази - беженец, бежавший с Украины от погромов Хмельницкого. Вот небольшой отрывок из его песни на идиш (перевод автора статьи):



Вы дорогие друзья,

дайте нам поплакать

После резни, что произошла

в наши дни, в год несчастья,

Предшествующего приходу Мошиаха

Нас гонят и убивают казаки с такой жестокостью,

Что передать это невозможно.

Перестань плакать, встань с Земли

Не печалься, скоро станет лучше

Элиягу Ханеви придет,

сидя на огненном коне,

И поведет битву с врагами.

Собственно, выраженная здесь вера в помощь божественных сил, распространившаяся среди евреев, и породила появление лже – Мессии, и песня, посвященная Шабтаю Цви, также появилась в 1666 году, напечатана она была в Амстердаме и создана евреем из Праги. Еще одна историческая песня посвящена пожару в городе Вормсе в 1694 году. В том же году произошло еще одно событие в Праге, также положенное в основу песни. Речь идет о еврейском парне, который постоянно бегал к гоям, желая принять крещение. Стремление парня объясняется тем, что его отец - богатый купец, 4 раза вступал в брак, и в их доме имели место постоянные скандалы. В ответ на стремление сына принять христианство его отец избивает его до смерти, и парня хоронят на еврейском кладбище. Находится ябедник, который сообщает об этом местным властям. Власти посылают комиссию врачей, которая вскрывает могилу и устанавливает факт насильственной смерти. Купца, его жену и их кухарку бросают в тюрьму. Купец повесился в тюрьме, жену его пытают, также обвиняя в гибели парня. В основе этой жуткой истории лежит подлинный факт. Песни доносят до нас картину событий жизни евреев 17 века, их заботы, беды, печали. Это бесценные документы того времени. На сайте «Средневековые исторические источники Востока и Запада» дан библиографический обзор еврейских источников по истории Украины 17 столетия, где также уделено внимание историческим песням - важному источнику истории еврейского населения Украины, Белоруссии и Польши того времени. Большое место в истории евреев 17 столетия представляют также исторические хроники. Среди них самое видное место занимает «Пучина бездонная» (Yewen Me?ulah - название книги на иврите), полная история преследований евреев и зверств казаков Богдана Хмельницкого в 1648-1652 годах. Автор книги Натан Ганновер (1610–1683) был ортодоксальным раввином и каббалистом. Отец Натана был родом из Ганновера, он жил в местечке Заславль, вблизи города Острог, что в округе Волынь, и там был убит в 1648 году казаками. Натан с семьей жил в Заславле и там чудом спасся бегством в 1648 году во время зверских погромов казаков Богдана Хмельницкого. После этого Натан вел кочевую жизнь - жил в Праге, затем в Италии (в Венеции), где он изучал Каббалу. Был раввином в Ливорно, потом опять переехал в Восточную Европу. Сначала в Валахию, затем был раввином в Молдавии, в Ясах и Фокшанах, потом попал в Моравию, в Венгерские Броды, где также был раввином, здесь он и погиб во время погромов 14 июля 1683 года от турецкой пули, когда он совершал молитву в синагоге. В его книге дано описание польской власти и государства того времени, его отношений к казакам и украинским крестьянам, автор также указывает на причины, которые привели к вспышке казачьего бунта. Он дает подробную картину еврейской жизни в Польше. Благодаря «Пучине бездонной» Ганновер считается одним из лучших историков семнадцатого столетия. Книга «Пучина бездонная» была издана в Венеции на иврите в 1653 г., а затем переиздана во Франкфурте в 1678 г., в Варшаве в 1823 г., в Львове в 1877 г., в Кракове в 1896 г. и 1914 г. На идиш эта книга вышла в Амстердаме в 1666 году, затем несколько раз переиздавалась. Тексты из книги «Пучина бездонная» читали в синагогах накануне 9 ава. Натан Ганновер имеет также большие заслуги в области языка идиш - он создал 4-х языковый словарь «Сафа брура» (Ясный язык)- идиш, иврит, латынь, итальянский. Эта книга была впервые издана в Праге в 1660 году, благодаря ей сохранены ряд редких слов, применяемых в то время в идиш. Им также написано несколько произведений по Каббале. В документальной хронике Натана Ганновера изложена последовательно цепь событий приведшая к геноциду евреев в тогдашней Польше. Автор восхваляет жизнь евреев в этой стране до происшедшей трагедии. «Я назвал эту книгу «Пучина бездонная», так как в этом названии заключен намек на ужасное бедствие…» - так пишет о книге сам Ганновер. Он винит в трагедии не только казаков, но и крымских татар, вступивших с ними в союз против Польши ради наживы. А вот как формулирует автор возможность спасения евреев: «И сказал им по своему обычаю православный народ: Кто хочет остаться в живых, пусть изменит своей вере и пусть напишет…, что он отказывается от Израиля и от его бога». Правдиво показано автором положение украинцев, приведшее к бунту: «Православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев.…Остальная беднота православного народа была порабощена магнатами и панами, они омрачали их жизнь тяжкими работами … и наложили на них паны большие подати, а некоторые паны подвергали их тяжким и горьким мучениям, побуждая их перейти в папскую веру. И так они были унижены, что почти все народы, и даже тот народ, что стоит ниже всех (здесь Ганновер имеет в виду положение тогдашних евреев – примечание автора статьи), владычествовали над ними». Также и казачество в Запорожской сети, охранявшее границу Польши от татар, постепенно лишалось своих привилегий, предоставляемых Польшей. Последствиями были восстание Наливайко в 1602 году, затем восстание под руководством казака Павлюка в 1639 году. Бунтовщики разрушили много синагог и убили несколько сот евреев. Оба восстания были жестоко подавлены польскими войсками. Затем автор переходит к описанию бед, причиненных бандами Богдана Хмельницкого в 1648-1652 годах в Украине, Литве и Польше. Он указывает на большие богатства, сосредоточенные в руках казачьего сотника Хмельницкого, его многочисленные стада находились в районе Чигирина. Попытка сына гетмана Концепольского, владевшего Чигирином, присвоить богатства Хмельницкого привели к тому, что Хмельницкий обратился к крымским татарам, предупредив их о возможном нападении на них поляков. В итоге, 26 мая 1648 польское войско с двумя гетманами было пленено, и в этот же день пришла весть о смерти польского короля Владислава. С правой стороны Днепра поляки и евреи бежали в города Полонное, Заславль, Острог, Немиров, Тульчин, Бар т. к. эти города были укреплены. Один из польских руководителей, князь Ярема Вишневецкий, отступал со своим войском по направлению к Литве, а вместе с ним бежало около 500 хозяев-евреев, каждый со своей женой и детьми. Те же жители местечек, которым убежать не удалось - «погибли смертью мучеников от различнейших жесточайших и тяжких способов убиения: у некоторых сдирали кожу заживо, а тело бросали собакам, а некоторых — после того, как у них отрубали руки и ноги, бросали на дорогу и проезжали по ним на телегах и топтали лошадьми, а некоторых, подвергнув многим пыткам, недостаточным для того, чтобы убить сразу, бросали, чтобы они долго мучились в смертных муках, до того как испустят дух; многих закапывали живьем, младенцев резали в лоне их матерей, многих детей рубили на куски, как рыбу; у беременных женщин вспарывали живот и плод швыряли им в лицо, а иным в распоротый живот зашивали живую кошку и отрубали им руки, чтобы они не могли извлечь кошку; некоторых детей вешали на грудь матерей; а других, насадив на вертел, жарили на огне, и принуждали матерей есть это мясо; а иногда из еврейских детей сооружали мост и проезжали по нему. Не существует на свете способа мучительного убийства, которого они бы не применили; использовали все четыре вида казни: побивание камнями; сжигание; убиение и удушение». Часть евреев татары уводили в плен, женщин насиловали и забирали в наложницы. Только небольшая часть евреев спаслась, приняв под угрозой смерти христианство. Несколько общин сдались татарам и их потом выкупили из плена, собрав деньги на это по всей еврейской Европе и Турции. Автор подробно останавливается на захвате казаками Немирова, Тульчина, Полонного, Заславля. Большое внимание уделено мужеству и сопротивлению евреев, враждебности крестьян и случаям предательства поляков. Шабтай Бен Меир Ха - Коэн еще один автор исторической хроники того времени. Он знаменитый талмудист, раввин, автор ряда религиозных публикаций, жил в Литве. Во время еврейских погромов казаков Богдана Хмельницкого в Литве бежал из Вильнюса (Вильны) в Польшу. Там был раввином вплоть до самой смерти. Написал работу «Свиток тьмы», (Амстердам, 1651), где нашли отражение трагические события 1648 – 1649 годов, и создал молитвы памяти жертв казацкой шхиты. «Так в месяце тишри 5408 г. (1648 г.) были убиты десятки тысяч. Расстелив по земле, на улицах и проулках священные свитки, бунтовщики поверх них резали своими саблями и кинжалами семью за семьей, ученых и мудрых, стариков и старух, мужчин и женщин. Братьев убивали на глазах сестер, сыновей — на глазах их отцов. В воды ритуального бассейна, очищенного от всякой скверны, было брошено тысяча пятьсот чистых детей, и они, еще трепещущие и шевелящие губами, были засыпаны землей. Ища в бегстве спасения от смерти, многие умерли в пути, в близких и отдаленных местностях. Во всех поселениях не найдешь дома, в котором кто-нибудь бы не умер. Перестали даже сшивать саваны и приготовлять гробы, а стали класть в ямы по двадцать-тридцать трупов«. Ценность его «Свитка тягот», как исторического источника, уступает «Пучине бездонной» из-за того, что он не был прямым свидетелем происходящего на Украине в 1648 году (находился в это время в Вильнюсе). На идиш перевод был осуществлен Аликумом Бен Яковом и этот перевод был опубликован в Амстердаме в 1700 году. Вот как пишет Шабтай Ха – Коэн о намерениях убийц: «Множество бунтовщиков и тьма татар, живущих невдалеке от этих мест, собираются вместе, говоря: “Давайте уничтожим народ израильский и не оставим даже следа его”. Шабтай Ха – Коэн призывает: «Да отомстит Господь …за всех убитых в эти годы: за праведных мучеников, за ученых и мудрых, за гаонов, вооруженных в доспехи учености и раввинов, за канторов, служек, синагогальных певчих и за юношей и девушек, малых мальчиков и девочек, за почтенных учителей и их юных учеников». Еще одним крупным произведением того времени на эту же тему является хроника Меира бен Самуэля из Шебржешина ”Тяжелые времена”, изданную в 1650 г. в Кракове, куда автор бежал от погромов. На сайте «Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада» можно познакомиться с русскими переводами исторических хроник «Пучина бездонная», Натана Ганновера, « Свиток тягот» Саббатая Гакогена, ”Тяжелые времена” Меира бен Самуэля ”. Однако этими тремя документами не ограничиваются издания того времени по указанной трагической теме. Масштаб злодеяний был столь огромен и ужасен, что он обусловил создание еще ряда хроник. В частности, можно назвать, хронику Габриэля бен Егошуа Шусберга под названием ”Дорога к покаянию”, изданную в Амстердаме в 1651 г., (“Врата покаяния”) Габриэля бен Иошуа напечатанные в Амстердаме в 1651 г., «Грязь тины» хроника Самуила-Файзел Натана была впервые напечатана в Венеции приблизительно в 1659. Целый ряд хроник посвящены войне Польши со Швецией (1654-1655 годы) и Тридцатилетней войне (1618-1648), от которых также страдали евреи. Раввин из города Познани Генох Бен Авраам составил описание гонений, которые претерпели евреи от шведских захватчиков в 1654–1655 гг. Мемуары Ашер бен Элиэзер (1598-1634) из эльзасского города Рейсхофена описывают период Тридцатилетней войны (1618-1648).В этих мемуарах имеется весьма интересные факты, связанные с действиями выкреста в 1626 году, который выступил по сговору со священниками с ложными обвинениями против евреев. И только вмешательство Папы римского предотвратило новую беду, грозившую евреям Австрии и Чехии. Сведения о ряде исторических хроник того времени можно найти в материалах института иудаики (Киев). Прошло более 350 лет с момента начала кровавых погромов, возглавляемых тогдашним украинским казачеством. В конце августа нынешнего года, когда шли бои в Ливане, состоялся визит в Израиль представителей Украинского реестрового казачества (УРК) во главе с гетманом, член - корреспондентом Академии Наук Украины, Анатолием Шевченко, генеральным судьей УРК Игорем Козловским и киевским атаманом Вячеславом Тарасовым. Во время встреч в Израиле гетман Анатолий Шевченко выразил поддержку со стороны украинского казачества борьбе, которую ведет народ Израиля. Находясь в Иерусалиме, в музее «Яд ва - Шем» гетман попросил прощения у еврейского народа за злодеяния своих предков. Главный раввин Израиля Шломо Амар поблагодарил казаков Украины за смелые и конструктивные шаги, направленные против антисемитизма и ксенофобии. В Израиле надеются, что хотя история взаимоотношений между казачеством и евреями полна тяжелых страниц, ныне украинские казаки будут способствовать улучшению этой ситуации на пользу украинскому и еврейскому народам.

http://alvishnev8391.narod.ru/chronicle ... ntury.html

Ответить