Узнай правду!

Женщины исцеляют

Женщины были создательницами мира, богинями-дарительницами жизни, изобретательницами позитивной, то есть мирной цивилизации. Во всех культурах женщины развивали навыки, помогавшие первобытным людям выжить, — от приготовления пищи до плетения корзин, от сбора растений до земледелия, от одомашнивания животных до строительства жилищ. Вначале, чтобы прокормиться самим и прокормить детей, женщины определяли и находили дикорастущие растения, съедобные и лекарственные. Учась возделывать эти растения, женщины заложили основы земледелия. Стараясь облегчить себе труд, они изобрели первые орудия, научились плести корзины и делать глиняную посуду, чтобы носить воду, хранить и готовить выращенные плоды. Женщины приучили детёнышей диких животных, которые стали давать шерсть и молоко, тянуть плуг, переносить тяжести и охранять. Потом продукты животноводства стали использовать в качестве пищи, одежды и укрытия. Женщины изобрели искусство возведения разнообразных построек: из глины, шкур, дерева, соломы, кирпича — и искусство изготовления одежды. Но главным из их умений и навыков были наука и искусство исцелять.

В эпоху раннего матриархата целительство и религия были тесно взаимосвязаны, причем религия была уделом женщин. Целительство начиналось с рождения, и акт рождения ребенка женщиной был почти тождественен акту сотворения мира богиней. В каждой культуре есть свои сказания о сотворении мира, и в этих сказаниях неизбежно и неизменно повествуется о рождении. Богиня, известная под множеством разных имён возникла из хаоса, чтобы сотворить Землю и Вселенную. Из своего чрева она создавала или порождала все разновидности живых существ.

В начале был только бесформенный хаос… Потом хаос принял форму — то была гигантская Гея с безобидной утробой, Земля. (Греция)

Эвринома приняла облик голубки и отложила на морские волны Вселенское Яйцо. Она велела Офиону (змей, который тоже был ее порождением) семь раз обвить яйцо и ждать, пока оно не созреет и не расколется надвое. Из него появилось всё, что есть на свете. (Греция)

Военги (Мать) сидела, поставив ноги на Камень Творения, и лепила из Земли людей. (Нигерия)

Ты — материнское чрево, Та, что создаёт (всё). (Вавилон)

Благодаря этим сказаниям о рождении-творении, женщины видели в себе богинь-рожениц, а повивальное дело, обеспечивающее выживание человеческого рода и отдельного человека, легло в основу искусства целительниц. Почитание женщины-матери и процесса рождения было одной из форм поклонения всетворящей богине, а первым партнёрством в процессе целительства стали взаимоотношения повитухи и роженицы.

Способности женщины давать жизнь сопутствует её роль кормилицы, защитницы и воспитательницы детей. Ещё одной основой женского целительства стали взаимоотношения материя матери и ребенка. Вплоть до нашего века ребенок, лишённый грудного молока, был обречён на смерть, и, если мать не могла сама кормить новорожденного, ему находили кормилицу. Искусственное вскармливание появилось не так давно. Сорок семь процентов младенцев, получавших искусственное питание, погибали, потому что процесс пастеризации был открыт только в нашем веке. Там, где роль повитухи включала в себя заботу о матери и младенце в послеродовой период, целительство распространялось не только на само рождение, но и на то, чтобы обеспечить выживание ребенка, благодаря материнскому уходу.

В этих принципах присутствовали две главные целительские роли: роль повитухи по отношению к роженице и роль матери по отношению к ребёнку. Эти первые основы всего искусства исцеления обеспечивали выживание племени и человеческого рода в целом, и определявшие их отношения были матриархальными. Если взять отношение между повитухой и роженицей, то повитуха способствовала появлению на свет новой жизни. Мать выполняла её наставления, но, по сути, вся работа (роды) доставалась ей. Повитуха — ею всегда была женщина, — скорее всего, имела своих детей, и, может быть, нынешняя роженица когда-то была повитухой у неё. Двух женщин связывали отношения доверия и равенства: они вместе трудились, чтобы произвести на свет новую жизнь, и могли меняться ролями.

Если же взять пример отношений матери и ребенка, то мать нянчила, кормила, защищала и воспитывала ребёнка до тех пор, пока он не вырастал и не становился самостоятельным. Впоследствии, став взрослым, этот ребёнок или кто-то из его братьев и сестёр мог взять на себя заботу о стареющей матери. Когда её силы начинали убывать, дочь могла приносить ей пищу, помогать ей и заботиться о ней в старости до самой смерти. И опять эти роли строились на основе равенства и взаимного доверия.

Таковы были начала целительства и медицины: они проистекали из потребности женщин заботиться друг о друге при родах, выращивании детей, а в старости оказывать взаимную помощь и поддержку во имя выживания племени и всего человеческого рода. В средневековой Норвегии женщина могла попросить любую другую женщину, уже родившую ребенка, помочь ей при родах. Отказ карался смертью — столь важной (важной для жизни) была эта связь. В матриархальных обществах эпохи Великой Богини, где родить ребёнка значило стать богиней-творцом, такие законы были необязательны. После того как ребёнок рождался и мать отправлялась от родов, внимание переключалось с беременности и родов на то, чтобы благополучно дорастить ребенка до совершеннолетия. Женщины, на которых лежала опека детей, ради выживания — как собственного, так и своего потомства — становились повитухами и целительницами.

Дальнейшая связь женщин с Богиней Матерью и целительством определялась менструальным циклом. В матриархальном обществе Богиня-Мать олицетворяла землю и Вселенную, и в особенности луну. В ипостаси богини Земли её циклы были временами года, циклами развития растений и зародыша. В ипостаси богини Луны они соответствовали менструальному циклу, состоящему из двадцати восьми с половиной дней. В своей способности к зачатию и деторождению женщины усматривали единство с Матерью Землей, а в ежемесячных кровотечениях — с лунным циклом богини. В Греции фазы луны носили имена богинь: растущая луна — Дианы, полная — Селены, а убывающая — Гекаты, что отражало периоды жизни женщины: юность, зрелость и старость.

Еще одним аспектом, способствовавшим развитию женского целительства, стало наблюдение женских менструально-лунных циклов, выяснение их нормального течения и отклонений от нормы, их связь с оплодотворением и регулированием зачатия. В древности, когда не было искусственного освещения и на женские циклы ничто не влияло, менструации были регулярными: у всех женщин овуляция происходила в полнолуние, а менструация — в новолуние. Женщины осознавали, что их естественные циклы протекают синхронно с фазами луны и лунной богини, и использовали лунный календарь, чтобы регулировать зачатие. В круг женских проблем и проблем богини Луны входили плодовитость или бесплодие, зачатие или предохранение от него, менархе и менопауза. Луна, проходящая свои фазы, отражала течение женской жизни: новая луна — её зарождение и начало, растущая луна — овуляция и материнство-плодовитость, а убывающая луна — наступление менопаузы (окончание менструации) и старение. Образы богини, единой в трёх ликах и олицетворяющей эти три возраста и фазы жизни, распространены по всему миру, равно как и обычай изображать богиню в облике луны. Проблемы женской плодовитости, отражённые в цикле лунного календаря, стали проблемами женского целительства — это менархе, менструация, зачатие и предохранение от него, плодовитость, рождение и менопауза

Именно эти жизненно важные начала — женщина как богиня земли и луны, творящая и питающая жизнь, проходящая менструальные фазы, — легли в основу женского целительства. По мере того как знания женщин росли, а цивилизация развивалась, росли и их познания в повивальном деле, физиологии и методах целительства. Первые повитухи-целительницы сочетали в себе инструкторов по родам, педиатров, гинекологов, нянь, специалистов по регулированию рождаемости, врачей-гериатров (Специалист по лечению людей пожилого и старческого возрастов. — Прим. перев.), психологов, а нередко и ветеринаров. Они использовали подручные методы и средства, и от матери к дочери переходили всё более обширные знания о лекарственных растениях, о методах воздействия на тело, о драгоценных камнях, о рефлекторных зонах, об исцелении наложением рук, о питании, о направленной медитации — всё это использовалось, чтобы облегчить роды, уменьшить заболеваемость и смертность среди новорожденных, детей, взрослых, рожениц и стариков. Они знали механизмы и методы регулирования рождаемости. То были первые шаги естественных наук и медицины.

Затем эпоха матриархата закончилась. Археологи Мерлин Стоун и Мариджа Гимбутас в своей работе приходят к выводу, что конец матриархата наступил около 15000 лет назад и совпал с вторжением северных кочевых племён — от современной Скандинавии до русских степей и дальше на юг. То были патриархальные народности, культуры, основанные на разведении скота, где доминировали мужчины. Они перемещались на юг по неизвестным причинам — возможно, из-за ухудшения климата, нехватки пищи или потребности в новых пастбищах. Их культурой была культура воинственных племён. Они использовали колесо, колесницу и одомашненную лошадь, а также копья и другие виды оружия, — миролюбивые и безоружные матриархальные культуры не могли им противостоять. К 3000 году до н.э. эти племена одержали верх, уничтожив предшествующие цивилизации, подчинив себе женщин и матриархальные культуры и заменив Богиню своими богами-мужчинами. Они продвинулись на юг до Индии и Центральной Африки, а на запад — до Ирландии и Уэльса, оставляя позади смерть, опустошение и несметное число беженцев.

Вот что нам известно о началах современной культуры. Потомки этих патриархальных племён стали той «колыбелью цивилизации», из которой выш�